AKAL SANGAT MENAWAN HATI

[Asas-Asas Ilmu Akal]

Akal adalah sebahagian daripada komponen ROHANI dan juga sebahagian daripada komponen RUHUL YAQAZAH. Akal ditempatkan oleh Allah pada tempat yang paling selamat iaitu di dalam otak, dan otak diletakkan di dalam tempurung tengkorak. Tengkorak di salut oleh kulit kepala, dan kulit kepala dilindungi oleh rambut, tempatnya diletakkan pada tempat yang paling tinggi dan selamat iaitu pada tingkat atas pada tubuh manusia.

Akal sangat menawan hati, di mana tugasnya adalah menjalankan amanah Tuhan yang berasaskan kalimah tauhid LA ILLAHA ILLALLAH dan MUHAMMADARRASULLULLAH. Pada otak manusia terdapat beribu urat dan saraf. Jika salah satu daripada ribuan saraf ataupun urat itu putus maka fungsi gerakan Akal itu terencat dan keupayaan untuk berfikir menjadi lemah dan kaku.

Akal mempunyai lembaganya tersendiri bagi menilai suasana berbagai-bagai peristiwa di muka bumi ini. Lembaga Akal itu di kenali sebagai Manik, Fikir, Sukma, Budi dan Rasa. Setiap lembaga Akal, masing-masing dengan peranannya, kerana itu manusia perlu faham bahawa setiap lembaga Akal itu adalah punca memahami segala ilmu yang datang bagi membina ketamadunan manusia dalam perkara keinsanan dan ketakwaan.

[Lembaga Akal Dan Peranannya]

1.    MANIK :  Adalah nur lembaga akal yang tugasnya menangkap dan memahami sesuatu berita yang tersurat dan juga tersirat dengan cepat dan tepat. Ia bermula daripada panca indra yang dilihat dan didengar dan akan segera disampaikan dan disimpan pada manik saban waktu di sepanjang hayat manusia serta dapat diingat kembali apabila peti simpanan dibuka dan dikenang akan sesuatu peristiwa walaupun pada masa yang telah lama berlalu.

2.    FIKIR     :  Fungsinya ialah untuk menilai sesuatu berita yang datang ataupun berita yang telah dirakam dan disimpan pada manik, fikir juga dapat menilai serta membuat keputusan sama ada berita itu benar atau sebaliknya mengikut panduan.

3.    SUKMA :  Fungsinya untuk melahirkan sesuatu perasaan belas kasihan serta menanggung suatu sikap berkesedaran dan kehibaan atas sesuatu tekanan yang dapat mengubah sesuatu alam.

4.    BUDI     :  Fungsinya melahirkan sikap bertimbangrasa mengikut ilmu yang tersimpan pada lembaga Akal (manik dan sukma) yang melahirkan sikap bertanggungjawab atas perkara yang bukan lahir dari dipaksa-paksa dan ia terbit dari sikap dan akhlak.

5.    RASA    :  Fungsinya adalah melahirkan sikap bertanggungjawab apabila diamanahkan sesuatu tanggungjawab ataupun perintah, dan ia membawa sikap yakin, sabar, tegas dan nekad. Ia tertakluk kepada peranan nafsu yang baik dan keimanan yang luhur.

Pada keseluruhannya lembaga Akal ini berhubung rapat di antara pengaruh nafsu dan juga Roh, ini disebabkan ia berada di dalam kumpulan Ruhul Yaqazah. Ilmu yang diperolehinya adalah datang daripada alam yang nyata dan juga dari alam yang ghaib ataupun datang dari alam keliling atau melalui mimpi-mimpi mahupun perkhabaran. 

[Membicarakan Masalah Akal Manusia Dan Lembaganya]

Akal adalah makhluk Tuhan yang tersangat tinggi nilainya. Ia mampu membawa manusia ke Syurga ataupun ke Neraka. Akal dan lembaganya adalah yang membezakan di antara kemanusiaan dan kehaiwanan. Akal jika diisikan di dalamnya dengan ilmu yang hak serta mengamalkannya maka manusia akan menjadi selamat, sebaliknya jika ia diisikan dengan ilmu yang batil atas godaan Syaitan walau tidak diamalkan sekalipun maka ia akan merosakkan manusia.

Manusia hendaklah sedar bahawa lembaga akal yang ada pada setiap manusia itu di antara satu dengan yang lainnya adalah bekerjasama dengan rapat di antara satu dengan yang lainnya. Sebagai contoh jika manik menerima isyarat daripada panca indera sama ada secara melihat, merasa, penciuman (bau) , percakapan, sentuhan, atau mendengar maka ia secara langsung akan melahirkan ilmu sama ada ilmu yang batil ataupun hak, demikianlah luasnya sumber ilmu yang diperolehi oleh akal tersebut sehinggakan daripada desiran angin dari pokok dan sebagainya pun akan melahirkan ilmu.

[Pemahaman Melalui Soal Jawab]

Soalan     :  Adakah Akal itu makhluk ?

Jawapan  : Akal adalah makhluk yang tinggi nilai kejadiannya, ia diibaratkan sebagai makhluk yang tersangat mustahak di dalam kehidupan manusia, dia juga dikatakan sebahagian makhluk yang awal Allah jadikan.

Soalan     : Bagaimanakah ia memperoleh ilmu ?

Jawapan  : Ia memperolehi ilmu melalui penglihatan, pendengaran, penciuman (bau), sentuhan dan sebagainya.

Soalan     :  Berapa jenis ilmu yang tersimpan di dalam akal ?

Jawapan  :  Ada empat jenis ilmu yang terdapat di dalam akal.

1.       Ilmu yang hak dari sumber yang hak.

2.       Ilmu yang batil dari sumber yang batil.

3.       Ilmu yang ragu kesahihannya.

4.       Ilmu dari ilham dan laduni ; samada diperolehi secara laduni, taufik dan hidayah atau mimpi yang benar.

Soalan     :  Adakah ilmu yang hak dan yang batil itu ditempatkan pada satu tempat ?

Jawapan  : Setiap ilmu disimpan mengikut penjenisan ilmu, ia tidak disimpan di satu tempat secara bercampur gaul.

Soalan     :  Adakah ilmu yang hak dan yang batil itu sentiasa aktif ?

Jawapan  :  Ilmu yang tersimpan pada lembaga akal Manik adalah mengikut kategori yang terdahulu dan terkemudian, ada kalanya ilmu yang terdahulu ada berkait dengan ilmu yang terkemudian. Apabila ini berlaku maka ilmu tersebut menjadi aktif berganda, jika tiada berkait maka ilmu yang terkini saja yang aktif, demikianlah keadaannya samada ilmu yang hak atau yang batil dan ini bergantung pada dorongan hawa nafsu samada hawa nafsu yang baik ataupun hawa nafsu yang tidak baik.

Soalan     : Adakah ilmu yang hak dan batil itu akan melahirkan tindakan ?

Jawapan  :  Tidak semestinya ilmu yang hak dan yang batil itu akan melahirkan tindakan yang diikuti dengan perbuatan, kerana setiap ilmu ada dengan keperluan dan ilmu penangguhan serta ilmu yang tidak perlu dilaksanakan kerana tiada keutamaan. Ia bergantung kepada kebebasan atau halangan yang mungkin membawa risiko, dan ada ilmu yang telah terlalu lama tidak dilaksanakan kerana menghadapi sebab-sebab namun ia tetap mengikut jangka masa ia dilakukan atau tetap disimpan di dalam manik dan ia menjadi sentiasa diingati. Ilmu ini termasuk dalam kategori azam yang tergendala.

Soalan     :  Siapakah yang menggerakkan ilmu yang tersimpan di dalam manik ?

Jawapan  :  Segala ilmu yang tersimpan di dalam lembaga Akal yang bernama manik akan digerakkan oleh hawa nafsu. Sudah tentu hawa nafsu yang berperangai kurang baik akan menggoda ilmu yang tidak hak yang ada di dalam lembaga akal untuk dilaksanakan, dengan tujuan supaya manusia itu melakukan yang mungkar, sementara nafsu yang baik akan menggerakkan ilmu yang baik, akan tetapi jika sekiranya ilmu yang baik itu dapat dilaksanakan maka ketika mana ia dipraktikkan, maka nafsu yang kurang baik itu akan menghubungi syaitan supaya ianya diganggu-gugat. Ertinya musuh ilmu yang baik itu tersangat banyak kecuali manusia itu tahu cara yang sempurna dalam beribadat.

Soalan     :  Adakah Roh akan terlibat apabila berlaku tindakan dari keputusan akal untuk melaksanakan sesuatu pekerjaan?

Jawapan  :  Apabila hawa nafsu berjaya menggoda lembaga akal maka lembaga akal yang bernama fikir akan membuat keputusan melakukan sesuatu perbuatan, maka sudah tentu Roh akan turut serta terlibat kerana setiap perbuatan itu memerlukan tenaga, sementara tenaga itu datang daripada wujudnya Roh di dalam badan manusia.

Soalan     :  Boleh atau tidak berlaku segala gerak yang dilakukan oleh manusia tanpa dorongan nafsu?

Jawapan  :  Tidak boleh! Kerana segala punca  pekerjaan adalah memerlukan dorongan dan kecenderungan, tanpanya ia tidak akan berlaku, sedangkan dorongan tersebut datang kerana adanya nafsu.

Soalan     :  Apakah yang dimaksudkan akal yang kotor dan akal yang bersih ?

Jawapan  :  Akal yang bersih itu datang daripada ilmu yang benar dan sentiasa ia memikirkan kebesaran Tuhan dan kebenarannya. Ini dinamakan akal yang bersih sementara akal yang kotor datang daripada ilmu yang kotor dan sentiasa ia memikirkan perkara maksiat.

Soalan     :  Berapa banyakkah cerita yang direka oleh Akal ?

Jawapan  :  Akal mampu menghasilkan berbagai cerita yang bercampur baur di dalam akal malah ia mampu melahirkan 7 x 24,000 perkataan dalam masa satu hari atau lebih daripada itu.

Soalan     :  Adakah akal mampu mengubah sesuatu objek ?

Jawapan  : Akal mampu mengubah sesuatu objek sekiranya manusia itu duduk pada kedudukan INSAN KAMIL dan tahu ilmu yang di sebut sebagai TAWAKKAL, ia melibatkan ilmu sifat QAHAR dan sifat KAMAL

Soalan     :  Adakah akal mampu melahirkan sesuatu tindakan dengan sendirinya ?

Jawapan  :  Akal tidak berkemampuan bertindak dengan sendirinya tanpa dorongan daripada nafsu.

Soalan     :  Apakah kerja akal semasa di dalam ibadat ?

Jawapan  :  Kerja akal di dalam ibadat ialah merangkumi hukum qalbi qauli dan fi'li. Ia menjalankan tugasnya mengingat maksud yang dibaca serta tujuannya, di samping itu ia perlu juga memikirkan kerja nyawa dan Roh yang menggerakkan tubuh dan bacaan di dalam masa beribadat. 

[DARJAT AKAL]

Akal semua manusia tetap sama akan tetapi darjatnya yang tidak sama. Ketidaksamaan ini adalah kerana kandungan ilmu yang ada pada akal tersebut tidak sama, kerana adanya ilmu yang hak dan ada ilmu yang batil. Setiap ilmu yang tersimpan pada manik (lembaga akal) ada malaikat yang menjaganya dan Malaikat mengenal pasti mana ilmu yang hak dan ilmu yang batil.

Jika ilmu yang hak diisi ke dalam akal hanya sedikit kadangkala ia boleh menjadi malap (kelam) berbanding ilmu yang batil diisi dengan banyaknya. Manik yang diisi dengan ilmu yang kotor itu sentiasa memikirkan perkara yang mungkar, dan ini dikenali darjat akal itu sebagai akal yang kotor sementara ilmu yang baik itu selalu memikirkan perkara yang baik.

Darjat akal yang tidak sama juga adalah kerana penerangan ilmu yang diterima tidak selaras di antara seorang pendakwah dengan pendakwah yang lain. Ini mungkin kerana, kefahaman mereka tidak selari, selain daripada itu mungkin wujud serangan pemikiran oleh penyampai-penyampai ilmu yang berkepentingan untuk menabur kefahaman aliran mereka.

 

[Kekeliruan Memahamkan Ayat]

Faktor memahamkan ayat juga boleh menyebabkan seseorang itu berlainan darjat akal. Sebagai contoh apabila nabi Musa gagal menamatkan ilmu yang dituntutnya dengan Nabi Allah Khidhir, kerana Nabi Musa semata-mata ilmu zahir tanpa batin, berbanding dengan Nabi Khidhir yang melihat perkara yang akan berlaku akan tetapi belum terjadi sebagai ilmu yang dianggap terbaik bagi manusia mengharung kehidupan.

Demikian juga yang berlaku kepada bangsa Yahudi yang terkeliru untuk memahami ayat daripada Allah dalam surah Al Maidah ayat 21 yang menyatakan bahawa, "Wahai bangsaku (kata nabi Musa) masuklah ke bumi Palestin yang telah diperintahkan oleh Allah kepada kamu, jangan kamu berundur ke belakang, nanti kamu akan menjadi rugi (dunia dan akhirat). Tersilap anggap dengan ayat tersebut di atas maka Perdana Menteri Israel sanggup membaca Al Quran di dalam Parlimen Israel dengan berniat jahat, sepatutnya ayat tersebut ditujukan oleh Allah terhadap Israel yang menjadi pengikut Nabi Musa bukan Israel yang ada pada masa ini.

[Nur Yang Mengubah Sikap]

Tiada manusia yang merasa beruntung melainkan kepada orang yang diberikan oleh Allah hidayah, yang diletakkan oleh Allah pada Akal dan akal pula berasal daripada Nur, dan Nur itu sebenarnya adalah ilmu, dan ilmu sebenarnya adalah kalam Allah, dan kalam Tuhan itu hanya dimilikki oleh orang Islam yang beriman dan mukmin.

Kadangkala manusia tidak menyedari apa yang diperolehinya itu sesuatu yang menjamin kehidupannya menjadi kekal di Syurga kerana terlalu lama ia hidup dalam keadaan jahiliyah. Akalnya tidak terfikir mahu hidup sebagai seorang mukmin, sebagaimana kaum Yahudi yang tahu mereka telah melakukan kesilapan dan mereka tahu bahawa mereka telah mengakui kebenaran akan tetapi mereka tidak mempunyai kekuatan untuk mengubah diri mereka kerana takut di pulau oleh bangsanya yang sesat.

Mereka telah membaca kitab taurat dan zabur dan mereka dapat memahami kebenaran daripada Allah dan mereka faham bahawa alam di keliling mereka semuanya tidak benar dan mereka juga faham bahawa mereka adalah salah dan kasbi (orang yang terhijab dari kebenaran) dan mereka juga sangat faham bahawa keturunan mereka ramai yang diangkat menjadi nabi, dan mereka tahu bahawa bangsa mereka pernah dimuliakan oleh Allah akan tetapi mereka tetap sesat kerana akal mereka tiada Nur.